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parte centrale, essenziale, di una dottrina politica, che non si appellava alla forza persuasiva della parola scritta. I nazisti e gli altri capi fascisti puntavano, sì, sulla efficacia della parola, ma perfino in questo caso i loro discorsi adempivano più a una funzione liturgica che a costituire un’esposizione didascalica dell’ideologia. La parola detta si integrava con i riti cultuali e, in realtà, quello che veniva detto finiva for every diventare meno importante dello circumstance e dei riti che facevano da contorno al discorse Hitler e Mussolini furono naturalmente autori di opere teoriche e la posizione raggiunta da Alfred Rosenberg nel movimento nazista era dovuta in larga parte a libri occur Der Mythus des 20 Jahrhunderts.

all’interno di una nazione e durante un determinato periodo della sua storia. Credo che il metodo da me adottato possa essere applicato anche for each altre nazioni oltre la Germania, e infatti alcuni studiosi stanno ora conducendo delle indagini sulle feste pubbliche e il rituale politico durante la Terza Repubblica Francese. Nel corso degli anni in cui ho indagato su questi problemi mi sono giovato dell’aiuto di amici e colleghi di Madison, Londra, Parigi e Gerusalemme. Ho potuto presentare le conclusioni delle mie ricerche alla Study College of Social Science dell’Università Nazionale di Australia quando vi sono stato come visiting fellow in Historical past of Ideas Unit.

massa, esso costituì solo uno dei numerosi e vari fattori che portarono in fantastic alla costituzione del Terzo Reich. Può sembrare strano esordire con una trattazione della bellezza quando si vuole analizzare uno stile politico che alla fantastic fu utilizzato for each scopi così brutti. Ma l’«estetica della politica» fu la forza che servì a saldare insieme miti, simboli e sentimenti delle masse: fu il senso della bellezza e della forma che fissò il carattere del nuovo stile politico.

simile forma di regresso . Ma, se si ritiene che lo stile politico nazista sia stato un fenomeno specifico del tardo capitalismo monopolistico, allora questo capitalismo deve essere studiato alla fonte, al tempo della rivoluzione francese e del

adatta for each ospitare un sacrario agli eroi tedeschi : la sala for every il culto e la torre riappariranno molto tempo dopo, in dimensioni più vaste, nel duomo di Hitler, nucleo centrale della ricostruzione di Berlino. Durante la repubblica, tuttavia, si sperimentarono anche altre concezioni di monumenti nazionali:

l’azione politica in azione drammatica. I criteri estetici caratterizzarono non solo i cerimoniali, di cui abbiamo già parlato, ma fissarono anche la forma e la struttura dei monumenti nazionali. Il dover coinvolgere direttamente le masse popolari costrinse la politica a farsi dramma, basandosi sui miti e sui loro simboli, e questo dramma acquistava coerenza grazie a un preesistente ideale di bellezza. Spesso si consideravano particolarmente efficaci delle azioni politiche solo perché erano belle, e ciò avveniva sia quando i nazionalisti tedeschi parlavano delle loro cerimonie e dei loro monumenti, sia quando i lavoratori tedeschi parlavano delle loro parate del primo maggio.

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delle chiese della vicina città di Eisenach . La sequenza della liturgia in chiesa e la sequenza della liturgia di fronte al castello avevano delle affinità evidenti, e la festa di Wartburg, insieme con la precedente celebrazione della battaglia di liberazione, forgiarono un unico culto nazionale e cristiano della nazione. In una qualsiasi liturgia cristiana, così ci dice un opuscolo nazista sulle feste politiche, una sola persona parla a nome di tutti e la comunità partecipa con brevi appelli a Dio, con il Credo e soprattutto con il canto di inni.

I nazisti erano propensi advert opporre il monumento commemorativo della battaglia di Tannenberg (quella in cui Hindenburg aveva sconfitto i russi durante la prima guerra mondiale) ai monumenti 174

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un discorso, anzi for each meglio dire un sermone patriottico, col quale fu esposto il significato della celebrazione. In questo caso situs toto online il Credo voleva essere una testimonianza vivente di fede da parte di tutti i partecipanti che, congiungendo le mani, giurarono di non abbandonare mai la loro Bund: la cerimonia fu accompagnata dal suono di tutte le campane 209

del tipo del Niederwalddenkmal ; essi sostenevano che i monumenti dovessero costituire una cornice delle adunate di massa: «Lo spazio che ci spinge a unirci con la comunità del Volk ha un’importanza maggiore delle determine con le quali si intende rappresentare la patria»; una figura rimane isolata e non possiede quella forza vincolante che solleva a hundred seventy five

commemorazione dei martiri del movimento . I nazisti valorizzarono anche la cosiddetta «festa mattutina» come mezzo per stabilire una netta separazione tra la religione nazionalista e il cristianesimo: essa si svolgeva infatti la domenica mattina, proprio con l’intenzione di distogliere la gente dall’andare in chiesa; in essa non solo si cantavano inni patriottici, ma si suonavano anche le musiche di Bach, Händel e Beethoven con lo scopo di creare un’atmosfera propizia a sentimenti di venerazione, ed era così che essa riusciva a fare «un appello formale e pressante al cuore degli uomini e dava modo ai membri del partito di diffondere 214

Richard Wagner, egli auspicò un risveglio dello spirito romanico genuinamente tedesco: l’accusa da lui lanciata era fondata, ma la soluzione prospettata non incontrò alcun favore anche se sembrò in perfetta assonanza con il medievalismo 66